Не глядя в святцы, да бух в колокол!

На протяжение многих лет, «Маяк» и «Районка 21 век» почти еженедельно публикуют исторические изыскания журналист и краеведа Н. Фролова — автора 14 книг на вязниковскую историческую тематику, изобилующими неточностями, искажающими историю Вязниковского края. Примером тому может служить его очередной опус «Уникальный крест за Крымскую войну священника из вязниковских Дебрей». Изюминкой повествования становится, якобы уникальный крест, которым был награжден настоятель Никольской церкви села Троице-Никольского, входившую в состав первого благочинного округа Ковровского уезда. По словам автора, он почти 40 лет был духовником благочиния Ковровского уезда и 20 лет исполнял должность благочинного. И, как всегда, при перечислении всех достоинств и деяний героя повествования, не обошлось без искажения действительности. Не стану перечислять все, остановлюсь лишь на нескольких из них.

Уникальный крест, о котором говорит автор, есть не что иное как особая медаль на Владимирской ленте, называемая «Наперсный крест».

Здесь необходимо сделать небольшое отступление.

В ознаменование завершения Крымской войны (1853—1856г.г) и по случаю коронации Александра II. была высочайше учреждена массовая награда Российской империи медаль «В память войны 1853—1856г.г» которой, награждался широкий круг лиц, как воевавших на Крымской войне, так и находившихся в тылу. Вместе с медалью Высочайшим манифестом была учреждена особая медаль на Владимирской ленте «Наперсный крест». Эта награда размером 95×58 мм чеканилась из тёмной бронзы. На лицевой стороне креста, в перекрестии, в лучезарном сиянии помещена в натуральную величину лицевая сторона медали в память о Крымской войне. На оборотной стороне точно так же, как и на лицевой, помещена оборотная сторона медали в память о Крымской войне. После смерти награждённого крест передавали старшему в роду или оставляли на вечное хранение в храме, в ризнице.

Словарь русского язык (в 4-х т. РАН, Институт лингвистичных исследований; под ред. А. П. Евгеньевой) дает такое толкование слова уникальный : единственный в своём роде, неповторимый, существующий в одном экземпляре. Медалей было выпущено порядка 40000 штук.

В чем же тогда автор видит её уникальность?

Зададимся вопросом, мог ли настоятель Никольской церкви села Троице Никольской церкви П.А.Дебрьский быть духовником благочиния Ковровского уезда, а также благочинным этого уезда.

Духовник — священник, которому человек исповедуется регулярно. В идеале это наставник и духовный руководитель жизни человека. В русском православии любой священник может быть духовником. Духовники были царскими, в монастырях, а также священники приходских храмов. Главный духовник монастыря — обязательно архимандрит или игумен.

В селе Троице Никольское была приходская Никольская церковь, настоятелем которой и был П.А. Дебрьский, в приходе душ мужеского пола 368 и женского пола 412 душ. Духовником вот этих прихожан и был П.А. Дебрьский.

Благочинный — должностное лицо из числа представителей православного духовенства, возглавляющее благочиние, надзирающее за окружными храмами и духовенством. В Ковровском уезде было четыре благочиния. Ковровское благочиние именовалось первым, В состав сего округа входят церквь села Троицкого-Никольского. Ответ на заданный вопрос однозначен –нет, не мог !

А теперь о посохе якобы иерея Петра Дебрьского.

В православии посох служит символом пастырской, духовной власти архиерея, а также игумена монастыря. Различаются богослужебные позолоченные, торжественные и богато украшенные посохи, и внебогослужебные, повседневные, обычно чёрные, простые деревянные палки без невершия, но с металлической оправой и утолщением в верхней части из резной кости, дерева, серебра или иного металла.

Настоятели и настоятельницы монастырей имеют право использовать деревянный игуменский посох без креста и украшений по должности в пределах своей обители. В случае оставления должности настоятель не имеет права использовать игуменский посох. А в случае их кончины посох возвращается в епархию. Нам известно, что П.А. Дебрьский не был ни игуменом ни тем более архиереем.

Вывод — указанный Н.Фроловым посох принадлежать П.А. Дебрьскому не мог!.

Можно предположить, что, скорее всего, он мог принадлежать настоятелю Михайловой пустыни .расположенной на реке Клязьме в 12 верстах от уездного города Коврова. «Входила она в состав четвертого благочиния. До 1763 года на месте означенного села существовал монастырь – пустынь, в котором были две деревянные церкви: холодная – (в честь Владимирской иконы Божией Матери) и теплая – (в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи). Обе церкви, вместе с монастырскими зданиями, в означенном 1763 году сгорели». С учетом этого, было бы неплохо автору возобновить поиск владельца посоха. Даю подсказку где искать, вернее у кого искать.

«Пустынка — не что иное, как сокращенное старое название Михайловой пустыни. Именно так назывался мужской монастырь, основанный старцем Михаилом Верижником в далеком XIV веке, в пору тяжкого ордынского ига и бесконечной борьбы за стольный град Владимир на Клязьме среди враждовавших между собой русских князей, Говорят, что заблудившиеся грибники или рыбаки иногда встречали в лесных дебрях седобородого старца, который молча показывал им верное направление своим посохом». Автор этих строк Н.Фролов.

И если это окажется подтвержденным фактом, то какая СЕНСАЦИЯ — найден посох верижника Михаила Суздальского.

А пока пояснительную табличку, повествующую о владельце посоха хорошо бы убрать от греха подальше, как не соответствующую истине.

Не так давно наш город включили в состав «Золотого кольца», что влечет за собой увеличение посещаемости его туристами. В первую очередь их будет интересовать интересное из истории города, вязниковского края. В первую очередь они услышат рассказы гидов, основанные на повествованиях Н. Фролова И конечно им предложат купить его книги. Узнают ли они что-то истинное, правдивое из них? Однозначно нет! Одни измышлизмы! Разъедутся туристы и разнесут это по городам и весям страны. Люди привыкли к тому, что напечатанное — есть правда в последней истине. А когда человек узнаёт о неправде, то сам на экскурсию не поедет и другим не посоветует.

Так может поступить по совету, известного многим деда Щукаря, и дать полный «отлуп» ковровскому «летописцу» Вязниковской истории Н. Фролову, чтобы не портил показатели туристической привлекательности и посещаемости города, включенного в состав Золотого кольца?!

Ю. Васищев..

Пояснения:

В заголовке приведена пословица, указана в Большом толково-фразеологическом словаре (1904 г.) Михельсона М. И., со значением: «Не справившись, распространять ложные слухи.

Что такое дать отлуп? Словарь русского арго. разговорно-сниженное— Отказ; отпор.